文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)民族的文化基因，讓文化遺產(chǎn)從典籍、考古、博物館、古老街巷中走出來(lái)，解讀出它們背后時(shí)間與歷史的奧秘，才能更好地維系文化認(rèn)同、更好地傳承文脈，破解一代代先人留下的珍貴遺產(chǎn)中的文化密碼，挖掘其中更大的文化價(jià)值。近日，本報(bào)記者專訪了3位分別在古籍修復(fù)、考古、歷史街區(qū)保護(hù)領(lǐng)域工作的海歸，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，他們有著更深刻的體會(huì)。

侯郁然：“書(shū)醫(yī)”人生

故紙碎片的新旅程

穿過(guò)國(guó)家圖書(shū)館古籍館靜謐蜿蜒的廊道，記者見(jiàn)到了侯郁然，她正在進(jìn)行“天祿琳瑯”藏書(shū)的修復(fù)工作。書(shū)醫(yī)，是古籍修復(fù)師的另一個(gè)名字，為古書(shū)診療、使它們重獲新生，以更好地延續(xù)人類的文明遺產(chǎn)，這正是書(shū)醫(yī)的工作。

從中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)畢業(yè)后，侯郁然前往英國(guó)倫敦藝術(shù)大學(xué)書(shū)畫(huà)修復(fù)專業(yè)讀研深造。畢業(yè)時(shí)，她身邊的不少同學(xué)選擇了進(jìn)入拍賣行或者美術(shù)館工作，出于對(duì)古籍修復(fù)的興趣，2010年，侯郁然進(jìn)入國(guó)家圖書(shū)館，與紙張為伴，成為了文獻(xiàn)修復(fù)組里的一名古籍修復(fù)師。修書(shū)，這項(xiàng)古老而又略帶神秘的技藝，以匠人手中補(bǔ)紙為媒，串聯(lián)古今。

“補(bǔ)紙的紙性、顏色、厚薄，包括簾紋寬窄，這些在修復(fù)過(guò)程中都要力求與原書(shū)一致。”侯郁然向記者介紹說(shuō)，“過(guò)程中我們也做了許多實(shí)驗(yàn)，來(lái)應(yīng)對(duì)修書(shū)過(guò)程中紙張顏色老化的問(wèn)題。比如新修的書(shū)或者殘片，當(dāng)時(shí)認(rèn)為紙張合適，但隨著修復(fù)時(shí)間推進(jìn)，紙張本身的老化速度也很快，或許一兩年之后再看顏色就深了。由此就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題——是當(dāng)時(shí)看著很舒服更好?還是許多年后看起來(lái)很舒服更好?標(biāo)準(zhǔn)在哪兒?我們也仍在探索。”

走過(guò)10年的“新匠人”

不知不覺(jué)間，侯郁然已經(jīng)做了10年的修書(shū)人。伴隨著老一輩修書(shū)師傅逐漸退休，目前組內(nèi)大部分修復(fù)師已是像侯郁然這樣的“80后”“90后”，青年匠人群體扛起了更重的擔(dān)子。他們心細(xì)如發(fā)、苦學(xué)手藝，傳承的是技藝與文化，也是背后于細(xì)節(jié)處見(jiàn)精巧的惜書(shū)之道的存續(xù)。

“有時(shí)候一本書(shū)內(nèi)的破損處是相同的，這就需要我們把相同的修補(bǔ)操作重復(fù)進(jìn)行許多遍。”侯郁然說(shuō)，“心性很重要，老師傅們常說(shuō)‘修書(shū)就是修心’，修書(shū)的技術(shù)是基礎(chǔ)，但怎么能把書(shū)修得更好?關(guān)鍵在于心性。耐心、責(zé)任心，還要有對(duì)書(shū)籍本身的熱愛(ài)之心。”

對(duì)比中外，侯郁然認(rèn)為，古籍修復(fù)秉持著求同存異的原則，“最小干預(yù)”“修舊如舊”等修復(fù)理念是中外共識(shí)，與此同時(shí)，不同國(guó)別的修復(fù)師們也在彼此學(xué)習(xí)。“比如，去年大英圖書(shū)館來(lái)到中國(guó)交流，他們也在向我們學(xué)習(xí)如何更好地修復(fù)中文書(shū)，因?yàn)樾拗形臅?shū)是他們的短板。我們展示了卷軸如何保存、探討了對(duì)于比西文紙更薄的中文紙如何修復(fù)等問(wèn)題。”

工作之外的侯郁然愛(ài)看書(shū)展，“好展必看，也會(huì)關(guān)注諸如最近有哪些好的古籍、有哪些新出的拍賣、有什么好的紙張、有什么新工具……總之業(yè)余愛(ài)好也是以工作為圓心發(fā)散開(kāi)的。”侯郁然笑著說(shuō)。“入行前我看一本書(shū)，更多是從鑒定角度來(lái)看，作者是誰(shuí)?成書(shū)年代與內(nèi)容是什么?有哪些版本價(jià)值……現(xiàn)在一去看書(shū)展，先看裝幀功力、怎樣縫線，再看‘這個(gè)角包得好’‘這個(gè)錦真漂亮’，心里面還在尋思著這畫(huà)要是破了該怎么修。”她越來(lái)越喜歡修書(shū)這門(mén)手藝，與修書(shū)有關(guān)的點(diǎn)滴也早已融入她生活里的方方面面。

柳文傲：尋憶老城

普及文化遺產(chǎn)保護(hù)理念

漫步意大利，從羅馬到佛羅倫薩、從圣吉米納諾到維琴察城、從比薩大教堂廣場(chǎng)到繪有達(dá)·芬奇巨畫(huà)《最后的晚餐》的圣瑪麗亞感恩教堂……在意大利學(xué)習(xí)期間，最讓柳文傲難忘的不僅是當(dāng)?shù)貙?duì)世界遺產(chǎn)成熟的管理體系，還有民眾潛移默化的認(rèn)識(shí)與對(duì)世界遺產(chǎn)的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。

這片曾影響歐洲千年的古羅馬帝國(guó)的主要領(lǐng)土，還是地中海商業(yè)文明的聚集地與文藝復(fù)興的策源地。截至去年7月，經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織審核被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的意大利世界遺產(chǎn)共有55項(xiàng)，在數(shù)量上與中國(guó)并列世界第一。

本科畢業(yè)于清華大學(xué)建筑學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)的柳文傲，2012年決定前往意大利米蘭理工大學(xué)攻讀建筑學(xué)專業(yè)研究生，這所創(chuàng)建于19世紀(jì)60年代的百年名校，在建筑、設(shè)計(jì)與工程界享有盛名?；貒?guó)后，柳文傲進(jìn)入清華同衡遺產(chǎn)保護(hù)與城鄉(xiāng)發(fā)展研究中心工作，從事歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、歷史城市復(fù)興與街區(qū)更新等工作。

如今，文化遺產(chǎn)在文化和精神領(lǐng)域的重要價(jià)值越來(lái)越得到國(guó)人的重視與認(rèn)同，中國(guó)也在高等教育研究單位開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，教育、研究與世界接軌。但是，公眾觀念認(rèn)識(shí)的涵養(yǎng)與普及，還有很長(zhǎng)一段路要走。

在中國(guó)，不少遺產(chǎn)地與居民社區(qū)相重疊，協(xié)調(diào)保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)資源與社區(qū)公眾生存與發(fā)展的權(quán)利，也是保護(hù)體系中的關(guān)注重點(diǎn)。如何讓公眾對(duì)于世界遺產(chǎn)形成自覺(jué)保護(hù)的意識(shí)、形成具有組織與秩序性的保護(hù)行為，這引發(fā)了柳文傲的持續(xù)關(guān)注。“全民文化遺產(chǎn)觀念與理念的普及不是一朝一夕之功，這需要認(rèn)知教育、相關(guān)部門(mén)的支持與倡導(dǎo)等多方合力。對(duì)于從事遺產(chǎn)保護(hù)工作的海歸來(lái)說(shuō)，讓更多人理解文化遺產(chǎn)是我們義不容辭的一份責(zé)任。”柳文傲說(shuō)。

讓老街重?zé)ㄐ聶C(jī)

留學(xué)歸來(lái)后，柳文傲參與了包括首都核心區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃、北京城市副中心歷史文化街區(qū)保護(hù)與復(fù)興規(guī)劃等在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，在她看來(lái)，“協(xié)調(diào)”與“平衡”是其中的重中之重，也是項(xiàng)目推進(jìn)過(guò)程中的難點(diǎn)。這要求他們?cè)陧?xiàng)目實(shí)施過(guò)程中不僅要考慮文化遺產(chǎn)保護(hù)，還要兼顧民生、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多方訴求，從而立足于地方特色和在地居民的真實(shí)需求，多重視角探究老街發(fā)展方向。

以北京為例，許多文化積淀深厚的城市片區(qū)都在老城，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)陳舊，整體城市肌理風(fēng)貌、功能與人口呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。不少老街在建筑風(fēng)貌上能夠體現(xiàn)出多元化的時(shí)代特征，也是一段段光陰歲月的縮影，是珍貴的物質(zhì)財(cái)富。

讓老街重?zé)ㄉ鷻C(jī)并不是件容易的事。人口密度過(guò)高所帶來(lái)的空間局促、文化功能活力有待提高暴露出歷史文化深度挖掘不足的短板、一些公共空間被侵占的深層次原因在于老舊小區(qū)、管理主體不清……

在柳文傲與團(tuán)隊(duì)成員看來(lái)，想要找到突破口，更好地展示首都?xì)v史文化風(fēng)貌，可以從以下幾方面發(fā)力：一是做以人民為中心的規(guī)劃，探索以人的真需求為關(guān)注點(diǎn)的歷史街區(qū)復(fù)興新路徑，處理好遺產(chǎn)保護(hù)與改善民生的關(guān)系;二是促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的立法工作，促進(jìn)管理體制機(jī)制研究，使共同參與到文化遺產(chǎn)工作中的各方依法承擔(dān)保護(hù)職責(zé);三是通過(guò)激勵(lì)和保障政策，激活社會(huì)力量參與，從而實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)地的保護(hù)與整體復(fù)興。

鄭云飛：稻谷密碼

一顆稻谷的尋根之旅

鄭云飛研究的是稻谷起源與發(fā)展，他可以通過(guò)植物種子孢粉和植硅體的研究告訴大家，幾千年前浙江人的餐桌上都有哪些主食、哪些水果與蔬菜。

2002年自浙江大學(xué)調(diào)入浙江省文物考古研究所后，鄭云飛很快就奔赴跨湖橋新石器時(shí)代遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展植物遺存調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了距今8000年的栽培稻谷遺存，將浙江栽培水稻的歷史前推了1000年。2006年，他在上山文化遺址中發(fā)現(xiàn)栽培稻遺存，把水稻栽培歷史上溯到一萬(wàn)年。2007年，他發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的河姆渡文化稻田。2009年，他發(fā)現(xiàn)了具有完善灌溉系統(tǒng)的良渚水田……一件一件，記錄著近20年來(lái)鄭云飛的考古足跡。

1996年—2002年，鄭云飛分別在日本宮崎大學(xué)和國(guó)立奈良文化財(cái)研究所學(xué)習(xí)、工作，那段時(shí)間，日本考古工作者的敬業(yè)與對(duì)考古一絲不茍的鉆研態(tài)度深深感染了他。海外工作交流的機(jī)會(huì)，讓鄭云飛有了詳細(xì)了解日本考古方法的機(jī)會(huì)，也為他回國(guó)后進(jìn)一步開(kāi)展考古工作打下了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，也拓展了一些新的研究領(lǐng)域。“回國(guó)后，對(duì)我的考古工作也提出了新要求。我們常年在田野考古的第一線，材料多，一些考古研究實(shí)踐中需要解決的問(wèn)題也在涌現(xiàn)，這些也成為了我新的研究方向。”鄭云飛說(shuō)。

一顆稻谷，與人類社會(huì)的文化意義息息相關(guān)，在食物屬性之外，它也在深深影響著人類生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)與文明發(fā)展。

“中國(guó)是歷史悠久的農(nóng)業(yè)國(guó)，稻谷的研究是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)生產(chǎn)勞作的反映。比如良渚考古，我們就在城里宮殿南面發(fā)現(xiàn)了巨大的糧食倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)，里面大概有10萬(wàn)公斤的水稻。”鄭云飛說(shuō)。“考古并不單純是探索具體形象的器物，還可以考證一段社會(huì)的發(fā)展史與人類的發(fā)展史，以及一種文明的形成過(guò)程。”

科技考古“今為古用”

河姆渡遺址、良渚古城遺址、靈山遺址……都能看到鄭云飛的身影，迄今為止，他已對(duì)數(shù)十個(gè)遺址進(jìn)行過(guò)植物遺存調(diào)查，獲取了大量植物遺存，為進(jìn)一步研究浙江史前社會(huì)經(jīng)濟(jì)史打下基礎(chǔ)。

近年來(lái)，鄭云飛帶領(lǐng)的科技考古團(tuán)隊(duì)，在文物科技保護(hù)領(lǐng)域開(kāi)展課題研究，為科學(xué)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)江下游地區(qū)的文明進(jìn)程提供了豐富的實(shí)證材料。熟練運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，讓史前考古更有了些“今為古用”的意味。

同時(shí)，科技考古本身也與國(guó)外交流密切相關(guān)，在鄭云飛看來(lái)，留學(xué)歸國(guó)人員能夠在考古的跨學(xué)科研究中發(fā)揮更多優(yōu)勢(shì)。

“現(xiàn)代考古需要復(fù)合型人才，仍然僅僅依靠傳統(tǒng)的方法，去挖掘、去了解是不夠的，需要有其他學(xué)科參與到考古中來(lái)。國(guó)外考古的一些認(rèn)識(shí)、理念與方法，借鑒到國(guó)內(nèi)之后我們也進(jìn)行了改造，使之更加適應(yīng)中國(guó)國(guó)情。海歸要起到交流互鑒、雙向?qū)W習(xí)的作用，也要抓住機(jī)會(huì)，把中國(guó)考古學(xué)的成果介紹到國(guó)外。”