今年2月底，考古學(xué)家在中美洲利用激光技術(shù)繪制了長(zhǎng)100公里的瑪雅石路，從瑪雅時(shí)期著名城邦科潘一直延伸到尤卡坦半島亞索納的小鎮(zhèn)。道路穿越眾多城鎮(zhèn)，沿途排列近萬(wàn)座建筑，連接著成千上萬(wàn)當(dāng)?shù)鼐用?，形成了一條主干道，這一重要發(fā)現(xiàn)再次將神秘的瑪雅文明帶到世人眼前。

在美洲的三大古文明——瑪雅文明、印加文明和阿茲特克文明中，以瑪雅文明的發(fā)展程度最高、影響最為深遠(yuǎn)。它植根于中美洲的熱帶叢林，約形成于公元前2600年，主要分布在今天的墨西哥東南部、危地馬拉北部、洪都拉斯西部以及伯利茲和薩爾瓦多等地區(qū)，占地約28萬(wàn)平方公里，可劃分為三個(gè)生態(tài)區(qū)域：尤卡坦半島，貝登中心區(qū)以及恰帕斯州和危地馬拉高地，這些生態(tài)區(qū)是大量雨水、河流和沼澤匯集的茂密森林地帶，而瑪雅文明卻在這片荊棘滿(mǎn)途的艱苦環(huán)境中孕育而生、蓬勃發(fā)展，可見(jiàn)其頑強(qiáng)堅(jiān)韌的文明內(nèi)核。

1.瑪雅文明發(fā)展歷程

瑪雅文明以印第安瑪雅人得名，他們生活在公元前1500年至16世紀(jì)。在這一歷史長(zhǎng)河中，瑪雅先民創(chuàng)造了璀璨的文明：那些宏偉壯觀的金字塔、神秘莫測(cè)的象形文字，那些精密的天文歷法、精美的雕刻藝術(shù)，為世界文明貢獻(xiàn)了靚麗多彩的美洲元素，也使瑪雅文明成為美洲古印第安文明的杰出代表，成為世界考古的聚焦熱點(diǎn)和歷史謎題。

從時(shí)間上看，瑪雅文明的悠久歷史源于形成時(shí)期、止于西班牙征服時(shí)期，涵蓋近三千年。學(xué)界將其劃分為三個(gè)階段：前古典時(shí)代(也稱(chēng)形成期，公元前10世紀(jì)至公元3世紀(jì))，古典時(shí)期(公元3世紀(jì)至10世紀(jì))和后古典時(shí)期(公元10世紀(jì)至16世紀(jì))。

前古典時(shí)期是瑪雅文字和天文歷法發(fā)明以及標(biāo)志性建筑興建之時(shí)。這一時(shí)期，瑪雅人定居點(diǎn)在太平洋沿岸地區(qū)形成，他們開(kāi)始種植玉米、豆類(lèi)、南瓜和辣椒等作物。眾多小定居點(diǎn)逐漸發(fā)展成為城市，其中，位于危地馬拉貝登省的納克貝是瑪雅低地上有記錄的最古老的城市。公元前3世紀(jì)，貝登已經(jīng)有瑪雅人使用文字的記載，同時(shí)期還涌現(xiàn)出重要的瑪雅文化宗教中心，如蒂卡爾、烏薩克斯圖恩、納拉喬、納昆和亞克斯哈。在瑪雅高地上，卡米納留尤成為前古典晚期的主要中心之一，而塔卡利克·阿巴杰和喬科拉是太平洋沿海平原上最重要的兩個(gè)城市。人們?cè)谶@些城市安居樂(lè)業(yè)，開(kāi)始發(fā)展農(nóng)業(yè)，研究歷法和文字，興建金字塔和宮殿。

文字的應(yīng)用和普及、大規(guī)模建筑群的興起、藝術(shù)的繁榮和昌盛逐漸將瑪雅文明推向其鼎盛的古典時(shí)期。這一時(shí)期大型城邦涌現(xiàn)，如蒂卡爾、帕倫克、科潘、基里瓜、亞奇蘭、博南帕克和黑石城等，這些城邦統(tǒng)治者推動(dòng)了各地區(qū)的文化發(fā)展，形成盛極一時(shí)的文化大爆炸。低地瑪雅人使用長(zhǎng)計(jì)歷，豎立起標(biāo)記日期的石碑和建筑，碑銘、陶器上印刻著色彩各異的花紋圖案，展示了瑪雅人的宗教信仰、生活習(xí)俗和對(duì)宇宙、自然、權(quán)力的崇拜與敬仰。由于瑪雅的象形文字部分已得到破譯，通過(guò)瑪雅歷史遺跡、出土工藝和瑪雅古抄本的文字記載，該地區(qū)的歷史樣貌逐漸廣為人知。該時(shí)期的政治景觀以擁有多個(gè)城邦參與復(fù)雜的聯(lián)盟和敵對(duì)網(wǎng)絡(luò)為特征，可與文藝復(fù)興時(shí)期的意大利和古希臘相比，主要城市的人口多達(dá)5萬(wàn)到12萬(wàn)，并與周?chē)綄俪鞘芯o密相連，恰巧形成前文所述考古學(xué)家激光繪制瑪雅石路覆蓋的城鎮(zhèn)范圍。如蒂卡爾的最大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是貝登盆地上另一個(gè)強(qiáng)大城邦卡拉克穆?tīng)?，兩個(gè)城邦都發(fā)展了廣泛的盟友和附庸制度，即一個(gè)小城邦進(jìn)入上級(jí)城邦建立的聯(lián)盟網(wǎng)，就可與這一網(wǎng)絡(luò)中其他城邦保持和平關(guān)系。而蒂卡爾與卡拉克穆?tīng)柛髯越⒌穆?lián)盟卻互為敵對(duì)、相互抗擊?？脊虐l(fā)現(xiàn)的瑪雅石路則被猜測(cè)是科潘為了應(yīng)對(duì)入侵的奇琴伊察帝國(guó)而大力擴(kuò)張領(lǐng)土、保全自己而建。

各城邦的爭(zhēng)權(quán)奪利和吞并占領(lǐng)導(dǎo)致瑪雅文明后期戰(zhàn)亂不止、血腥不斷，也間接導(dǎo)致瑪雅文明走向衰落，進(jìn)入了全面崩潰和告終的后古典期。在古典期即將結(jié)束、后古典期來(lái)臨之時(shí)，尤卡坦半島北部奇琴伊察和烏斯馬爾等城邦相繼興起。奇琴伊察和烏斯馬爾雖然分別出現(xiàn)在公元600和700年左右，即古典時(shí)期中期，但它們的發(fā)展巔峰卻出現(xiàn)在中部低地和南部瑪雅城市衰落之后，代表了墨西哥瑪雅文化的典型特色。奇琴伊察如今成為古瑪雅文化和托爾特克文化的遺址，著名的金字塔神廟、天文觀象臺(tái)、球場(chǎng)、洞穴以及石雕裝飾為后人構(gòu)建了瑪雅人日常生活的想象圖景。而烏斯馬爾則代表了瑪雅文明商業(yè)、政治中心的精華，這里的魔法師金字塔、總督府、四方修道院、烏龜宮、鴿子宮等布局精密、各司其職，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)瑪雅人民欣欣向榮的生活景象。

公元800年后，古典瑪雅文明的城邦突然走向衰落，許多城市遭到廢棄，至今仍是未解之謎。后人對(duì)此有生態(tài)危機(jī)、外敵入侵、瘟疫爆發(fā)、人口過(guò)剩、神權(quán)政治影響等眾多猜測(cè)，然而瑪雅文明并未完全消失，卻在地理位置上發(fā)生轉(zhuǎn)移。

公元10世紀(jì)，繁榮一時(shí)的瑪雅城市大部分被遺棄在了密林之中。公元1224年，奇琴伊察城邦政權(quán)被推翻，繼之以瑪雅潘為首的城邦聯(lián)盟建立。而兩百年后瑪雅潘政權(quán)也因內(nèi)亂而瓦解，直到16世紀(jì)西班牙人入侵美洲大陸，瑪雅人的地區(qū)已處于分崩離析的狀態(tài)。隨著西班牙帝國(guó)逐漸消滅了瑪雅文化的傳承者阿茲特克帝國(guó)，瑪雅人的文獻(xiàn)被傳教士焚燒毀滅，其文字和天文歷法失傳，大批瑪雅人死于戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病，一個(gè)古老文明的泯滅史持續(xù)近三個(gè)世紀(jì)，但如今仍有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的瑪雅后裔在中美洲繁衍生息，分散在不同國(guó)家和地區(qū)。

2.瑪雅文明的輝煌成就

雖然瑪雅文明不像世界四大文明古國(guó)一樣擁有一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)大帝國(guó)，然而數(shù)百個(gè)瑪雅城邦共同在其天文歷法、文化藝術(shù)、語(yǔ)言文字和宗教信仰上展現(xiàn)出讓世人驚嘆的帝國(guó)成就。

瑪雅人的歷法堪稱(chēng)世界上最完美的歷法，除了公認(rèn)的兩種歷法太陽(yáng)歷和神歷，還有一種用于記錄更長(zhǎng)單位時(shí)間的長(zhǎng)計(jì)歷。太陽(yáng)歷依據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行，根據(jù)天文測(cè)算而來(lái)，每年以每月20天18個(gè)月構(gòu)成360天，另加5天忌日構(gòu)成365天，每4年加閏一天。神歷亦稱(chēng)卓爾金歷，是一種宗教禮儀的歷法，即把一年分為20個(gè)月，每個(gè)月13天，全年共260天。而長(zhǎng)計(jì)歷適于推算悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的歷史刻度，利用瑪雅人發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)計(jì)算系統(tǒng)紀(jì)年，可記錄下幾千萬(wàn)年中的每一個(gè)日期，后人在眾多石碑和神廟的石刻銘文上都有發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)計(jì)歷的標(biāo)記。瑪雅人對(duì)歷法的精準(zhǔn)設(shè)定正是基于他們對(duì)天象的長(zhǎng)期觀測(cè)，全面掌握了日食周期和日、月、金星等天體的運(yùn)行規(guī)律，這種對(duì)天文和數(shù)學(xué)的精確掌握度驚詫世人，甚至令現(xiàn)代人也自嘆弗如。

而瑪雅人對(duì)宇宙時(shí)間觀的認(rèn)知全部體現(xiàn)在其布局精密的建筑雕塑上。從宏觀的城池建設(shè)到微觀的浮雕、裝飾和雕像建筑，無(wú)一不與某一具體日期直接相關(guān)，成為構(gòu)成瑪雅巨大日歷的一部分。如奇琴伊察的庫(kù)庫(kù)爾坎金字塔，四周各由91級(jí)臺(tái)階環(huán)繞，加起來(lái)共346階，加上塔頂?shù)挠鹕呱駨R，共365階，恰好象征一個(gè)太陽(yáng)年的365天。而它精心的幾何設(shè)計(jì)和方位產(chǎn)生的神奇效果更讓人嘆為觀止：每年春分和秋分的黃昏，北面臺(tái)階的邊墻便在陽(yáng)光照射下形成彎曲的七段等腰三角形，連同底部雕刻的蛇頭，宛若巨蟒穿越光亮和石壁向大地游動(dòng)，這象征羽蛇神在春分蘇醒，爬出廟宇，又在秋分回去。這一“光影蛇形”的幻象每次都持續(xù)3小時(shí)22分，是瑪雅人建筑與天象運(yùn)動(dòng)的巧妙吻合，也是其高超幾何和天文知識(shí)淋漓盡致的體現(xiàn)。

瑪雅人不僅擅長(zhǎng)天文數(shù)學(xué)，還是技藝精湛的藝術(shù)家。他們建造了蔚為壯觀的華麗神廟、刻畫(huà)了美輪美奐的精致繪畫(huà)、還制造了形態(tài)迥異的精美雕刻和手工藝品。博南帕克發(fā)現(xiàn)了大量壁畫(huà)，其中動(dòng)物和人物代表的各種圖案被象形文字和星星陪伴，描繪了瑪雅人的創(chuàng)世神話(huà)。亦有表現(xiàn)貴族儀仗、戰(zhàn)爭(zhēng)、凱旋和登基的壁畫(huà)內(nèi)容，亦有描繪平民百姓日常勞作的生活場(chǎng)景，人物形象千姿百態(tài)、栩栩如生，成為世界壁畫(huà)藝術(shù)的瑰寶之一。而瑪雅彩陶、雕刻皆有較高的藝術(shù)價(jià)值，既有反映瑪雅人對(duì)宇宙、自然的崇拜和統(tǒng)治者的超自然力量，亦有反映其宗教信仰和價(jià)值理念的內(nèi)容體現(xiàn)：對(duì)農(nóng)業(yè)種植的描繪、對(duì)飛鳥(niǎo)走獸的刻畫(huà)、對(duì)王權(quán)統(tǒng)治的記述以及對(duì)神明祭司的渲染。

瑪雅是美洲唯一留下文字記錄的民族。在瑪雅人使用的八百個(gè)象形文字中，四分之一已被語(yǔ)言學(xué)家破解出來(lái)。這些文字造型奇妙，既有象形，亦有會(huì)意和形聲，是兼具意形和意音功能的文字，主要代表一周各日和月份的名稱(chēng)，代表方位、顏色、數(shù)字及神祇，大多記載在石碑、木板、陶器、書(shū)籍及墻壁上，描繪了瑪雅宗譜、神話(huà)、祈禱文、歷史、天文、歷象等各領(lǐng)域成就。科潘是瑪雅象形文字出現(xiàn)最多、刻制最美、研究最發(fā)達(dá)的地方，這里的紀(jì)念碑和建筑物上記載著科潘重大歷史事件的日期，成為瑪雅象形文字最長(zhǎng)的銘刻。由于瑪雅文字的失傳，如今雖仍有瑪雅后裔在講著瑪雅語(yǔ)，但他們對(duì)整個(gè)瑪雅文字的解譯還力有未逮。

在瑪雅人的文化生活中，宗教信仰貫穿其中的方方面面。他們相信萬(wàn)物有靈，認(rèn)為神明在宇宙中穿梭行駛，指引人們生活。他們崇拜太陽(yáng)神、玉米神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、地神等，認(rèn)為這些神主宰著人們的農(nóng)耕和現(xiàn)世的生活，其中太陽(yáng)神居于諸神之首。為了博得神明的應(yīng)許，促進(jìn)文明的繁衍生息，瑪雅人選擇在節(jié)慶日進(jìn)行活人獻(xiàn)祭，舉行盛大的祭奠儀式。隨著瑪雅宗教的組織、體制和儀式逐漸完備，宗教信仰滲透到整個(gè)社會(huì)政治與人民的日常生活中，成為民族自上而下的精神寄托，也支配著瑪雅文明的各個(gè)方面。

瑪雅文明從形成、輝煌到?jīng)]落，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)三千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，并以最后一個(gè)城邦在西班牙殖民者的炮火中灰飛煙滅而告終。作為世界上唯一一個(gè)誕生于熱帶叢林而非大河流域的古代文明，瑪雅文明奇跡般的崛起和發(fā)展、衰落和消亡都充滿(mǎn)了神秘色彩。隨著瑪雅文獻(xiàn)的焚燒和銷(xiāo)毀，瑪雅文明也如千古謎題般塵封在了歷史長(zhǎng)河中。而如今，那些考古遺跡的再現(xiàn)和科技探測(cè)手段的發(fā)展，將為世人解密瑪雅文明打開(kāi)一個(gè)新的窗口。世人期待著瑪雅之謎底完全浮出水面的一天。